Iman... Percaya? Yakin?

Assalamualaikum Warahmatullahhiwabarakatuh....

Surah Al-Hujuraat 14.

Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah beriman." Katakanlah: "Kamu belum beriman, tapi katakanlah 'kami telah tunduk', karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu; dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikitpun pahala amalanmu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Berdasarkan ayat tersebut, jelaslah bahawa iman bukan sekdar kita percaya namun iman itu mestilah masuk kedalam hati kita lalu kita terjemahkan dalam segala perbuatan kita sehari-hari. Kata oarang tua-tua kita boleh tengok muka seseorang itu beriman atau tidak? benarkah atau itu perkataan hiasan pada melihat segala perbuatan samada menerapkan nilai-nilai islam atau pun main belasah aje. Namun kini banyak orang mengatakan iman itu sekadar peraya pada rukun iman yang lainnya adalah takwa.

Disini saya tertarik pada satu ceramah yang disiarkan di ikim. Makna sebenar iman ialah percaya dengan sepenuh hati, bah kan bukan sekadar percaya tapi lebih lagi. Contohnya, Si A berjalan- jalan di suatu tempat, ternampak sekumpulan orang berkumpul, Si A bertanya pada seorang sedang berjalan, Ade ape tu? Org itu menjawab " Ade orang yang sangat handal memanah disitu". Si A percaya kata-kata itu namun belum sepenuhnya, dia pun pergi ke tempat orang berkumpul. Benar ade org yang buat demonstrasi. Maka benarlah dia percaya dan yakin. Si A melihat pula pemanah ini memanah sebiji epal diatas kepala pembantunya, tepat dan jitu sekali. Disini si A begitu yakin depenuh hati yang pemanah itu memang handal. Disini la kebanyakan manusia percaya dan yakin. Namun ketika mana si pemanah itu memanggil Si A menggantikan pembantunya dengan meletakkan sebiji epal dia atas kepala si A untuk dipanah. Si A yang yakin dan pasti ini td terus goyah..segala keyakinanya hilang. terus tidak percaya pada kehebatan si pemanah td.

Saudara sekalian, bigitu juga kita, sekiranya kita beriman pada Allah dan Rasulnya, secara automaiknya kita akan melaksanakan segala suruhan-Nya dengan bersungguh-sungguh tanpa melihat pada perkara lain. Disinilah kita dapat perhatikan dimana apabila kita diuji, barulah keimanan kita ternilai. Begitulah tingginya keimanan para Ahli perang Badar yang dijanjikan syurga oleh Allah. Setelah hari ke 8 atau 9 turunnya arahan berpuasa, mereka dapat pula arahan berperang, berasaskan keimanan dan akidah yang teguh dan tetap, seramai 313 ahli badar tetap menjuangkan perintah Allah.

Wallahualam...

Hari Ini dan Esok

Alhamdulillah, syukur ke hadrat Ilahi yang masih membenarkan aku bernafas dalam mencarikeredhaan-Nya. Sekarang perjalankan ke tempat bertugas semakin jauh berbanding dahulu namun lain perasaan bila mempunyai rumah sendiri. Dengan rezki dari Allah, aku mampu memberikan tempat tinggal untuk anak dan isteri. Dalam perjalan ke tempat kerja yang agak jauh ini, banyak pengajaran dan keinsafan yang dapat aku pelajari, seperti dalam surah Al-Imran ayat 190 dan 191 :

190."Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, 191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.

Minggu lepas dalam perjalanan balik dari kuala lumpur ke Saujana Putra, bertemu satu kejadian bas terbakar, ketika sampai api dah diapadamkan oleh pihak bomba, hanya bau hangit memenuhi ruang, memangdakan hampir masuk watu maghrib saya tak sempat nak tunggu lama dan bertanyakan ape terjadi. Ambil sekeping gambar dan terus pulang. Semoga tiada yang cedera dan maut.

Dan dua hari lepas ketika melalui jalan yang sama, tertanya-tanya dimana berlakunya kejadian tersebut, dalam mencari-cari, saya lihat banyak penunggang berhenti di lokasi yang sama. Apabila diperhatikan, terdapat satu kemalangan yang berlaku tak sampai 20 meter dari tempat bas terbakar.

Sepanjang perjalanan pulang hati ini sentiasa terdetik, ujian-ujian dari Allah boleh datang bila- bila masa dan Allah akan menguji hambanya seperti dinyatakan dalam surah : Az-zumar

"49. Maka apabila manusia ditimpa bahaya ia menyeru Kami, kemudian apabila Kami berikan kepadanya nikmat dari Kami ia berkata: "Sesungguhnya aku diberi nikmat itu hanyalah karena kepintaranku." Sebenarnya itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka itu tidak mengetahui".b>

Dalam hati berdetik bersediakan diri ini yang dalam keadaan lemah menerima ujian dari Allah. Adakah ujian dari kesusahan ataupun kesenangan? bangaimana jika ujian yang diterima itu dengan ditimpa bencana dan dipanggil mengadap Allah? bersediakan saya? aapakah yang telah saya tinggalkan untuk islam dan umat Muhammad? Ya Allah sengat kerdil hambaMu ini.

Hari ini mungkin saya berdiri sihat namun esok tiada yang dapat menjamin, Namun dalam Islam telah mengajar kita supaya Jadikan hari ini lebih baik dari semalam dan esok lebih baik dari hari ini. Rasanya banyak lagi risalah-risalah Allah yang belum kusampaikan, banyak lagi harapan Nabi Muhammad belum ditunaikan. Masih belum lagi adanya khalifah terbentuk untuk umat islam. Aku tidak boleh mengunggu, aku harus melaksanakan tanggungjawabku sementara masih mampu, kerana esok tiada siapa yang tahu.............

Jangan mengikut membuta tuli. Kaji dan Fahami

Si A: Kau tahu tak bahawa menyentuh Isteri sebenarnya tidak membatalkan Wuduk

Si B: Tapi dalam mazhab Syafie mengatakan ia batal. Kita kena la ikut Mazhab Syafie

Si A: Bagaimana pula kau kata kita mesti ikut Mazhab Syafie? Yang kita perlu ikut ialah Quran dan Hadith yang sahih.

Si B: Kau ni tak belajar ke. Kan ustaz kita kata kena ikut 1 mazhab sahaja. Kau jangan cuba hina Imam Syafie

Si A: Aku nak tanya kau, apa nama sebenar Imam Syafie dan apa kitabnya?

Si B: Err…Err.. Mana lah aku tahu.

Si A: Kau sendiri tak tahu nama sebenar Imam Syafie (Muhammad Bin Idris) apatah lagi kitabnya ( Al-Umm, Ar Risalah dll). Jadi aku lebih mengetahui mengenai mazhab Syafie melibihi kau.

Si B: Tapi Malaysia mestilah ikut Mazhab Syafie. Kalau dah keluar negara tu barulah boleh tukar Mazhab.

Si A: Sejak bila Imam Syafie membentuk Mazhab ikut sempadan negara? Sempadan yang ada kini pun sempadan yang ditentukan oleh British. Mana mungkin mazhab mengikut garis sempadan yang dibuat British? Ketika Zaman Imam Syafie (wafat 204 H) negara Malaysia belum lagi terbentuk.

Si B: Tapi kita kena la ikut 1 pendapat Mazhab sahaja. Mana boleh tukar-tukar.

Si A: Aku lebih mendalami ilmu mazhab Syafie dan Imam Syafie tak pernah kata macam yang kau kata.

Imam Syafie pernah berkata:

“Setiap apa yang aku ucapkan lalu didapati hadis yang sahih yang diriwayatkan daripada Rasulullah menyanggahi pendapatku, maka hadis itu yang lebih utama, jangan kamu mengikutiku.” (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala. 10/34, Beirut: Muassasah al-Risalah)

Si B: Err..Err.. Kau mana boleh cakap macam tu. Kau bukan Ustaz. Kau kena dalami dulu ilmu agama betul-betul baru boleh cakap (Si B sudah berada dalam situasi mati akal namun tetap berdegil)

Si A: Kau pernah dengar hadith riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim?

Si B: Mestilah pernah sebab itulah hadith yang paling banyak keluar dalam ceramah dan TV. Tu kan hadith sahih.

Si A: Kenapa kau tak pakai riwayat Imam Syafie? Kenapa kau pakai Riwayat Imam Bukhari dan Muslim? Bukankah itu seperti menjadi Mazhab Bukhari dan Muslim?

Si B: Err.. Err.. Tapi Imam Syafie lebih pandai dari kita kan? Lebih pandai dari Ulama sekarang

Si A: Saya ingin bertanya, antara Dr Yusuf Qardawi dan Imam Syafie, yang mana lebih banyak berjumpa dengan hadith sahih?

Si B: Sudah tentulah Imam Syafie. Dia kan Imam Mazhab (Si B memberi jawapan tanpa berfikir)

Si A: Imam Syafie wafat pada tahun 204 H. Manakala Imam Bukhari lahir pada 194 H. Ketika wafatnya Imam Syafie, Imam Bukhari berumur 10 tahun dan ketika itu Sahih Bukhari masih belum wujud. Maka Imam Syafie belum pernah membaca kitab hadith paling sahih iaitu Sahih Bukhari. Dr Yusuf Qardawi pernah membaca Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu Daud , Sunan Tirmizi, Sunan Ibn Majah dan Sunan Nasai yang kesemuanya wujud selepas kewafatan Imam Syafie. Jadi Dr Yusuf Qardawi melihat lebih banyak pendapat dan membandingkannya.

Si B: Kau siapa nak menilai Ulama macam tu. Kau sendiri tak perfect lagi. Kau kena belajar lagi jangan main cakap sebarangan (Si B menggunakan hujah emosi untuk mempertahankan egonya).

Si A: Kau pernah bayar Zakat tak?

Si B: Mestilah pernah, itu kan Wajib.

Si A: Kalau ikut Mazhab Syafie, tidak sah zakat dengan mata Wang sekarang. Ia hendaklah dari barangan ruji dan asasi. Jika ikut Mazhab Syafie, kau tak boleh berurusan dengan air di mesin kerana air di mesin tidak ada akad ” Aku jual, aku beli”.

Kalau satu-satu pendapat Imam Syafie itu lebih kuat dalilnya berbanding Imam lain, maka kita ambil pendapatnya.

Kesemua Imam Mazhab berpendirian yang sama dalam hal ini.

Imam Abu Hanifah berkata: (mazhab hanafi)

“Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya.” (Ibnu Abdil Barr dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145)

Imam Malik berkata: (mazhab maliki)

“Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang kadang salah dan kadang benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah, maka ambillah. Dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan Sunnah, maka tinggalkanlah.” (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

Imam ahmad bin Hambal berkata: (mazhab hambali)

“Janganlah engkau taqlid kepadaku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

Imam Mazhab itu adalah salah seorang perawi hadith sahaja. Dan ada beratus perawi hadith di dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah. Bukan dihadkan kepada 4 orang sahaja. Lihat: http://ahlulhadist.wordpress.com/

Si B: Tapi hormatilah mazhab lain. Jangan menghina mazhab lain

Si A: Ini bukan soal menghormati dan menghina. Kitalah yang menghormati Imam-imam Mazhab jika berdisiplin mengikut hadith yang sahih dalam sesuatu hukum tanpa taksub kepada tokoh. Ini kerana semua Imam berdisiplin sama dalam hal ini. Jika kamu nak tahu, mazhab maliki menghalalkan makan daging anjing. Bolehkah kita membenarkan perkara itu? Kita mestilah menegahnya dan mengemukakan dalilnya. Mungkin Imam Mazhab tidak berjumpa dengan hadith tersebut namun dijumpai oleh Imam yang lain.

Si B: Kau ni nak ikut mazhab lain kau lagi pandai dari Imam Syafie ke?

Si A: Kau ni taqlid dengan mazhab Syafie kau lebih pandai dari Imam Malik, Imam Ahmad Bin Hambal dan Imam Abu Hanifah ke?

Si B: Dah la, malas aku nak bercakap dengan kau. Baik kau pergi belajar dulu dan belajar dengan guru. Kau WAHABI !!! (Senjata terakhir)

KESIMPULAN

Moralnya di sini, jika kita orang awam menyaksikan perbualan ini, akal yang waras akan dapat membezakan siapa yang salah dan siapa yang benar dalam perbualan ini. Namun amat didukacitakan ego menghalang seseorang dari menerima kebenaran dan menilai pendapat.

Kata Ulama mahsyur Dr Yusuf Qardawi:

Sikap taksub mazhab fekah begitu kuat dalam masyarakat kita, sehingga mereka enggan melihat pandangan-pandang luar mazhab mereka yang mungkin lebih kukuh dan bermanfaat. Kelompok agama jenis ini hanya berusaha agar pengikutnya tidak keluar, sekalipun terpaksa menolak dalil yang sahih. Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi: “Golongan yang taksub ini tidak membolehkan sesiapa yang mengikut sesuatu mazhab keluar daripadanya, sekalipun dalam beberapa masalah yang jelas kepada pengikut mazhab bahawa dalil mazhabnya lemah. Sehingga mereka menyifatkan sesiapa yang keluar mazhab sebagai tidak berpendirian. Perbuatan ini sebenarnya mewajibkan apa yang tidak diwajibkan oleh Allah SWT. Seakan-akan mereka menganggap imam-imam mazhab mempunyai kuasa membuat syari`at dan perkataan mereka adalah hujah syarak yang dipegang dan tidak boleh dibangkang. Ini sebenarnya menyanggahi tunjuk ajar imam-imam mazhab itu sendiri, kerana sesungguhnya mereka telah melarang orang ramai bertaklid kepada mereka atau selain mereka. Ini juga menyanggahi apa yang dipegang oleh golongan salaf umat ini iaitu para sahabah dan mereka yang selepas sahabah sepanjang kurun-kurun yang awal yang merupakan sebaik-baik kurun dan yang paling dekat kepada petunjuk Nabi. Justeru itu, para ulama besar umat ini dan para muhaqqiqnya membantah sikap melampau di dalam taklid mazhab yang menyamai apa yang dilakukan oleh ahli kitab yang mengambil paderi dan pendita mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah”.( Dr. Yusuf al-Qaradawi, Al-Sahwat al-Islamiyyat bain al-Ikhtilaf al-Masyru’ wa al-Tafarruq al-Madhmum, m.s 202,Kaherah: Dar al-Sahwat (1991)

Wallahua’lam.